Джейсон Роберт Уэрбикс родился 6 января 1970 года в Виннипеге, столице провинции Манитоба в Канаде, с отчетливым ощущением своего великого предназначения. Страстного к учебе и самой жизни Джейсона притягивали знания, жажда понять очевидное с раннего возраста. С самого начала им владела страсть к философии. К десяти годам Джейсон уже знал, что образ жизни Сократа, вероятно, подходит ему больше всего. Поэтому было неудивительно, когда в 8 классе консультант по профориентации сказал Джейсону, что тот “может стать великим водопроводчиком и ему следует оставить философию экспертам”. С того момента Джейсон знал, что это будет длинный и извилистый путь, наполненный разногласиями и столкновениями.
Решив доказать, что тот консультант ошибся, и обойти капканы и ловушки, которые предлагало ему канадское общество (в тщетной попытке обуздать свою решимость стать разносторонним интеллектуалом), Джейсон бросил школу в 17 лет. Всего лишь с десятью классами образования вместо двенадцати за своими юными плечами и с надеждой вписать свое имя в анналы военной истории, в 1988 году Джейсон поступил в канадские вооруженные силы.
Он прослужил в армии до своего почетного увольнения в 1989 году.
Возвратясь к гражданской жизни, Джейсон поступил в Виннипегский университет (проигнорировав 11 класс и сразу взяв программу двенадцатого класса) и заработал диплом об окончании школы всего за один год. В тот период Джейсон своими глазами увидел, что принимается за “интеллектуализм” дня и понял, что тот путь обучения закончился. Если он хотел продолжать заниматься своим делом беспрепятственно, без злобы и нетерпимости, проникающих в его работы, он знал, он должен был опять идти своим путем.
В поисках отдушины, которая предоставила бы время и опыт, необходимые для созревания мыслей, Джейсон обратился к артистической среде, ища там вдохновения и наставления. Он присоединился к Виннипег Филм Груп (the Winnipeg Film Group). Там он подружился с Гаем Маддином (Guy Maddin), который впоследствии стал его наставником в кинематографе.
Но опять невидимые щупальца манипуляции, вмешательства и контроля, которые, кажется, растут от самых корней канадского общества, обнаружили Джейсона. Из-за нелепого мнения, что его первый фильм (комедия) – не смешная, Джейсону было отказано в финансировании для окончания его проекта... таким образом ставя точку на его мечте о предоставлении себе хотя бы одного доказательства достижения. После такого отторжения своими сверстниками Джейсон уехал к своему дяде на ферму в Саскачеван. Полностью потеряв веру в то, что он сможет найти место в Канаде, где он мог бы свободно выражать свои идеи, Джейсон надеялся, что он найдет мирную и тихую жизнь в тяжелой работе на земле. Однако, попытка оказалась короткой. Покой был нарушен весной 1990 года, когда он оказался замешанным в восстании Уилки. Участие в этом событии вновь зажгло его дух и желание учиться – и исследовать идеи, которые уже почти полностью покинули его.
Но на этот раз Джейсон решил удвоить усилия, чтобы гарантировать – никто не встанет у него на пути когда дело дойдет до выражения его философской позиции и убеждений. Для достижения этой цели Джейсон выдвинул новую стратегию встречи с этим непрерывным вмешательством.
“Несправедливые будут пожинать плоды своих собственных действий” – стало новым главным принципом Джейсона в этой борьбе.
Возвратившись в Виннипег в 1991 году после короткого ураганного тура по Западному миру, Джейсон объявил себя банкротом в качестве политического протеста в адрес экономических и финансовых институтов своего времени: противодействия, направленного на неэтичные действия канадской банковской системы и судов, которые стали главной причиной восстания Уилки. Чтобы ещё больше «досадить» системе, Джейсон сел на социальное пособие, показывая тем самым, что последствия данной ситуации будут иметь ещё и материальный аспект.
Затем Джейсон создал Real Life Productions, маленькую независимую кино-видео компанию, специализирующуюся на документальном, короткометражном кино и видео. Здесь он смог завершить свой первый фильм – “Под прикрытием” (Undercover). Также в то время он присоединился к независимой творческой организации Видео Пул (Video Pool). Все, созданное им впоследствии, будет утверждать его собственное определение социальной справедливости и общественной полезности.
Хоть и не получив официальных наград, некоторые его проекты, тем не менее, были замечены из-за своей актуальности. Фильм “У нас есть мечта” (We Have a Dream) специально был создан с участием Аллана Симпсона, организатора канадской спортивной ассоциации инвалидов, и подразумевался как протест против закрытия независимого центра проживания инвалидов Qu’Appelle Project, расположенного в самом сердце Виннипега. Также фильм был показан на конференции ООН по проблемам инвалидов в Ванкувере в 1992 году. “Морской динозавр: Краткое описание” (The Sea Dinosaur: A Vignette)был создан, чтобы помочь музею Мордена (Morden Museum) привлечь интерес и внимание общества. “Морской динозавр: Краткое описание” участвовал в конкурсе на лучшую компьютерную анимацию на Брюссельском международном кино и видео фестивале в 1994.
Чувствуя, что наконец он нашел свое призвание, и уверенный, что теперь он и официальная Канада работают в одном направлении, Джейсон без колебаний подал заявление о приеме на работу в Национальный Совет по кинематографии Канады. Но опять его мечты будут разбиты. Отвергнутый по абсурдному обвинению, что его работам не достает художественных достоинств (не говоря уже о факте, что сам процесс избрания на должность был спекулятивен), Джейсон сделал то, что только он мог сделать в соответствии со своим обещанием “обеспечивать” последствиями тех, кто несправедливо преградит ему путь...
Джейсон подал судебный иск на Национальный Совет по кинематографии и на правительство Канады за нарушение Конституции.
В августе 1994 года, заручившись поддержкой старинного друга семьи и соседа, достопочтенного Альфреда Моннина (Hon. Alfred M. Monnin, OC, Om, QC), королевского адвоката, и представляя самого себя в суде, Джейсон подал все юридические документы в Королевский Суд.
В последующие два года Джейсон продолжал поездки в библиотеку университета Виннипега, которую он начал посещать еще со своего возвращения в Виннипег в 1991 году, тогда – чтобы скрытно создать свой собственный учебный план и список книг, в сущности, чтобы изучать каждый интересующий его предмет без педагогического вмешательства. Но теперь он добавил регулярные поездки в Большую Юридическую библиотеку Манитобы. Там он познакомился с адвокатом Реганом Татчером (Regan Thatcher), сыном Колина Татчера (Colin Thatcher). Чувствуя, что судебное дело приближается к завершению, Джейсон привлек Регана в помощь, чтобы постараться пробудить как можно больший интерес общества к этому делу.
В надежде придать больший толчок делу, Джейсон применил новый подход к проблеме. Попытки привлечь к дебатам крупный бизнес, академические и артистические круги завели в тупик. Даже усилия средств массовой информации привлечь поддержку общества потерпели неудачу.
Джейсон почувствовал, что скорее всего ему не следовало в 1994 году делать тот телефонный звонок, где он проинформировал Национальный Совет по кинематографии, что у них есть только 24 часа на подачу возражения по иску в Королевский Суд Манитобы или лишиться своей Программы о справедливом трудоустройстве и многого другого, в 1996 году Джейсон уехал в Саскачеван.
По сей день Джейсон сомневается, не было ли бы полезней выиграть формально, технически в самом начале, чем урегулировать спор без судебного разбирательства в 1997 году.
Но это была победа, и в ней Джейсон нашел утешение.
Тогда же, в Саскачеване, в 1997 году его этюды и идеи к “Мыслям сельского философа” (“The Thoughts of a Peasant Philosopher”) начали обретать форму. Джейсон взялся за перо и начал раскрывать миру филосовский ракурс, который был полностью упущен тем консультантом по профориентации много лет назад. Эта работа – попытка разрушить господствующий миф, что логический и обоснованный ответ на сегодняшний интеллектуальный вопрос – Куда мы идем – существует. Это работа, которая противопоставляет большинству сегодняшних укоренившихся философских взглядов новую перспективу, основанную на своей собственной уникальной структуре, форме и идеях. Эта новая позиция может быть наиболее полно определена как “Компромисс” (“The Middle Ground”).
По иронии судьбы Том I: Политика (VolumeI: Politics) был закончен в линии пикета, где Джейсон участвовал как член обьединенного профсоюза работников пищевой и торговой отраслей (U.F.C.W) против концерна Maple Leaf Meats в Северном Баттлефорде, Саскачеван – крупнейшего трудового спора всех времен в Канаде.
Том I: Политика исследует самоопределение человека в мире, отвергающем концепцию политического дуализма. В частности, в начале книги Джейсон фокусируется на искусственной политической структуре, известной как “Правые” и “Левые” и той роли, которую они играют в неэффективной форме политических рассуждений, известной как представительская демократия. В книге предложено разрешение этой неэффективности путем соединения личного самоопределения и создания Закона как такового. Джейсон определяет эту идею как “Первичную Демократию”.
Том II: Нравственность, Этика и Любовь: Диалог (Volume II: Morality, Ethics & Love: A Dialogue) описывает четырехлетние отношения (1996-2000), в которых Джейсон пытался помочь молодой женщине найти себя и свое место в этом мире. Эта работа была опубликована в Соединенных Штатах в 2002 году и в целом относится к теме “Мыслей сельского философа” и “Компромиссу” как путеводитель или ссылка для тех, кто отвергает суровость современного соглашения Бог=Религия, Наука=Истина. Она предлагает моральный и этический кодекс поведения, который гораздо более Это или То, чем Или бери это или оставь.
Том III: Виртуальная философия (Volume III: Virtual Philosophy) – самый свежий вклад в свою попытку создания более доступного, практического и обоснованного подхода к постмодернистской мысли. Работая в рамках дуализма, дихотомии и сопоставлений в отношении размещения идей, Джейсон устанавливает окончательные параметры того загадочного пространства сбалансированной мысли, известной разумным и логическим личностям как “компромисс”. Продолжая курс, использующий нетрадиционные формы исследования и аргументации, взятый в предыдущих работах, Виртуальная философия включает лукавый юмор и коллекцию провокационных очерков, проливающих свет на “компромисс”, скрытый сегодняшним разорванным интеллектуальным миром. Том III: Виртуальная философия также включает новаторское, двустороннее эссе о Времени: “Это все было на фотографии...”
Новые Размышления предлагают короткие истории, опубликованные и еще нет, из путешествий Джейсона по США, которым он посвятил последние несколько лет. Они также служат стилизованным блогом в моменты, когда к Джейсону приходит вдохновение...
В настоящее время Джейсон живет в Саскатуне, провинция Саскачеван в Канаде.