魏必克（JASON ROBERT WERBICS）1970年1月6日出生于加拿大曼尼托巴省的溫尼拔，生來就有顯明的夸大妄想。由于對求知和生命滿懷激情，魏必克受到求知若渴，保欲望早年就明顯了。從一開始，他癡迷的就是哲學。到十歲時他就已經知道，對他來說最好的生活很可能就是象蘇格拉底所知的那種。因而，他的8年級輔導員對他說下面這句話就不奇怪了。輔導員說他“應該會成為一個很好的水暖工，把哲學的事留給專家們。” 在那一刻，魏必克知道了前面將是充滿爭議和對抗的漫長而曲折的道路。
魏必克17歲從中學輟學，發誓要證明他的輔導員為錯，并且要閃躲加拿大社會擺在他面前的種種坑洼和陷阱（徒劳无功地企图控制他想成為有所建樹的知識分子的堅定決心）。 一個只有10年級教育的年輕人，抱著在軍事史記錄上為自己創立一席之地的希望，魏必克于1988年加入了加拿大軍隊。
他服役到1989年光榮退役。.
回到民間社會后，魏必克入學了溫尼拔大學特別中學（跳過11年級并直接進入12年級課程），一年就拿到了高中文憑。就是這段時期，魏必克直接見識了當時所認可的“求知精神”并且意識到求知的特別路徑到此為止。如果他要不受阻擋地繼續自己的興趣，不讓仇恨與偏狹滲透入他的作品，他知道他將不得不再一次走自己的路。
為了尋找他的思想所需的時間和體驗的出路，魏必克轉向了藝術界去尋找靈感和指導。他加入了溫尼拔電影團。在那里他與蓋•馬定（(Guy Maddin)成了朋友，此人后來成了他的電影導師。
不過，那些似乎植根於加拿大社會的隱形的操縱、干擾和控制的手發現了魏必克。以他的第一部電影（一齣喜劇）不搞笑的荒唐理由，拒絕了他完成項目所必需的資金。。。從而結束了魏必克給自己至少加一張寫有成就的名片的夢想。被同儕拒絕后，他去了他的叔父在薩斯喀徹溫的農場。魏必克完全喪失了在加拿大找到一席之地發展出自己思想的信心，希望土地上的艱辛勞作能給他和平安靜的生活。不過，這次嘗試是短暫的。1990年春，他的平靜生活在他卷入威爾基造反時（Wilkie Revolt）被打破了。參與這次事件重燃了他的精神和欲望，去學習探索那些幾乎全部遺忘了的思想。
不過這次魏必克發誓要加倍自己的努力，確保在形成他的哲學立場和信念時無人阻擋。為達到這個目標，他啟用了一種新戰略去對抗這種持續的干擾。
“非正義的將自食其行動的后果（邏輯）”成了魏必克在這次斗爭中的新指導原則。
經過西方世界的短期旋風之旅后，魏必克于1991年回到了溫尼拔。作為反對他的時代的經濟和金融機構的政治聲明，他宣布了個人破產：是針對威爾基造反的背景原因－加拿大銀行體系和法庭的不道德行為－的一種個人報復。更甚的是，魏必克依靠了社會福利以表明那些後果也必須有金錢上的懲罰。
隨后，魏必克創立了 Real Life Productions，一間專門制作記錄片、短小電影及錄影的小型獨立影像制作公司。通過 Real Life Productions，魏必克完成了他的第一部電影： (Undercover)。同一時期，他加入了(Video Pool). 。 由此以后，所有制作背后的主題將不得不表現他對媒體的社會正義及功利性的界定。
盡管不是一位獲獎的電影制作人，他的一些項目也因其探索獲得注意。我們有一個夢想” (We Have a Dream) 是為了阻止馬尼托吧政府關閉一間獨立的殘障人士生活中心與阿倫辛普森 (Allan Simpson 一起專門制作的，那間中心名為區阿佩爾項目Qu’Appelle Project，位于溫尼拔內城中心。此片1992年在溫哥華的聯合國殘障問題大會上放映。海恐龍：花絮 （” (The Sea Dinosaur: A Vignette)是為幫助摩爾登博物館(Morden Museum) 吸引公眾興趣和注意力而制作的，1994年參加了布魯塞爾國際影像節最佳點電腦動畫的評比審查。
感覺到他終于發現了自己的使命，而且確定了他和加拿大有了共同點、朝著同一個方向后，魏必克滿懷信心地向加拿大國家電影委員會遞交了求職申請。但他的夢又一次被打碎了。他的申請被拒的荒唐理由是他和他的作品缺乏藝術性（都不用提那個職位的選拔過程受到操縱的事實）。之后，魏必克做了只有魏必克才能做的事，同時遵守了自己的諾言：讓那些不公正地阻擋他的那些人承擔后果…
魏必克起訴了加拿大電影局和加拿大政府，訴由是他們濫用加拿大憲法。
自己給自己當律師，魏必克自己準備了所有的法律文件并于1994年8月遞交給法院，當然，之前征求了一位家庭老朋友的法律意見，他是尊敬的 Alfred M. Monnin 先生 (Hon. Alfred M. Monnin, OC, Om, QC), 兩家中間就隔兩戶人。.
隨后兩年，魏必可繼續常去溫尼拔大學圖書館，他從1991年回來后就一直去那里悄悄地建立他自己的課程表和讀書清單。一句話，不受學術界干擾地學習他感興趣的每一個科目。但此時他又加上了定期去曼尼托吧的大法律圖書館。在那里魏必克遇到了律師 雷根 戴卓爾（Regan Thatcher）, 他是科林戴卓爾(Colin Thatcher)的兒子。對于案子，魏必克感到自己在知識和經驗方面已接近枯竭，他征得了雷根的幫助，好讓其他的人進一步了解這個案子。
抱著產生更大動力的希望，魏必克對那個憲法案子嘗試了一種新的辦法。但吸引企業、學術界和藝術界領袖加入辯論的嘗試的路沒有走通。即使測驗和鼓勵大眾支持的媒體攻勢也以失敗告終。
1994年魏必克致電加拿大國際電影局，通知該局向曼尼托吧法院提交辯護書的時間只剩24小時，否則會失去其就業平等計劃或有其他后果。感覺到自己也許不應該打那個電話，魏必克于1996年隱退到薩斯喀徹溫。直到今天，他還在納悶從一開始就靠技術細節取勝會不會比1997年的庭外和解得益更多。
不過，那是一次勝利，魏必克從中得到了慰籍
1997年在薩斯喀徹溫的時候，«一位農民哲學家的思考»的文章及思想開始成形。魏必克終于動筆開始向世界解釋很久以前被輔導員嗤之以鼻的哲學觀點。此書試圖解開流行的神話－對于時下零碎的智力問題--我們從這里到哪里去？--確實存在一個邏輯性的理性的答案。此書以建立在其自身獨特的結構、形式和思想之上的新視角反擊并警示今天已根深蒂固的哲學觀點。這個新立場或觀點可以最寬泛地定義為“中間地帶”
有諷刺意味的是，第一集；政治 結稿於加拿大冬季中間，當時作為食品及商業工人聯合工會員(U.F.C.W) 的會員，正在薩斯喀徹溫的 North Battleford 的糾察線上反對楓葉肉類公司--那是加拿大史上最大的勞動爭議。
第一集：政治 審視拒絕政治二元性的世界中的個人自決。特別的是，此作品的前部集中在以“左“和“右”而聞名的編造的政治結構以及“左“和“右”在所知為代議民主制的沒有效率的政治表達中的角色。這部作品通過聯系個人自決與法律本身的創立對那種沒有效率提供一種解決方案。這個概念由魏必克稱作的“初級民主”來界定。
第二集：道德、倫理與愛：一個對話 按時間順序記述了魏必克生活中那場持續四年了（1996-2000）的關系，那四年中他試圖幫助一位年輕女士找到她自己及她在世界中的角色。這部作品於2002年在美國發表，作品與 一個農民哲學家的思考 及“中間地帶”的總主題的聯系在于可以作一部分個人的指南和參考，那部分個人拒絕現代上帝=宗教、科學=真理的僵硬妥協。它提供了一種道德和倫理的行為守則，在非此即彼之外提供了更多的 這 或 那 。
第三集：虛擬哲學 是魏必克試圖創立一種更便利、更實際、更理性的后現代思想方法的最新奉獻。在概念排列方面，魏必克在二元論、二分法和并列的簡單框架之內著手，為由理性和邏輯性的人們所知稱作“中間地帶”的持平的思想制定了最終的界限。虛擬哲學 繼續了他早先作品運用非傳統的調查和辯論形式的趨勢，使用了狡黠的幽默和引人思索的短文去說明被今天分化的知識界所隱藏的“中間地帶”。 第三集：虛擬哲學 還包括那篇關于時間的開創性的、有可逆性的文章—“一切盡在一張照片…”。
新思索 是魏必克耗時幾年的美國旅程期間發表和未發表的短文。它也是魏必克感到寫作沖動時的格式化的最新的部落閣。
今天，魏必克居住在加拿大薩斯喀徹溫省的薩斯喀土。